L'Occident décroché

De la critique postcoloniale, on retient surtout la remise en cause de
l’universalité de la raison occidentale et celle de la prétention européenne à
exporter les Lumières, la démocratie et les droits de l’Homme. Pour Jean-Loup
Amselle, cette opposition entre l’Ouest et le reste est simplificatrice : elle
ignore les connections et les interférences réciproques, ne prend pas en
compte des philosophies ou des pensées concurrentes de la pensée occidentale
élaborées en Europe et, enfin, méconnaît les réflexions et les controverses
venues Afrique, d’Asie et d’Amérique du Centre ou du Sud.
Pour y voir clair, il a donc entrepris une vaste enquête à travers continents
et théories, auteurs et institutions. Du renouveau d’une certaine pensée juive
dans le sillage de Benny Lévy à l’indigénisation du mouvement zapatiste, en
passant par la défense des savoirs endogènes africains ou l’affirmation d’une
temporalité indienne spécifique, il analyse les divers « décrochages » par
rapport à l’Occident et les dangers que ceux-ci recèlent quand ils mettent en
avant les principes essentialistes de cultures et de races. Chemin faisant, il
revient aussi sur la figure tutélaire de Gramsci pour montrer combien
l’hommage rituel dont celui-ci fait l’objet dans les études postcoloniales
repose sur un usage infidèle de sa pensée.
Ce vaste parcours, solidement documenté et argumenté, nous ramène finalement
dans la France d’aujourd’hui où le postcolonialisme arrive tardivement, au
moment où la crise des deux modèles d’intelligibilité de la société, celui de
la lutte des classes et celui de la République, favorise l’ethnicisation des
rapports sociaux.